太22:1-14
今天是2012年的第一天，祝弟兄姊妹新年蒙恩！这两天，有一部分弟兄姊妹在禁食祷告。感谢天父给我们这样的恩典！为过去的一年感恩，为新的一年蒙神保守、赐平安而祈求主。我们向神祷告的事情太多太多，我们为国家祷告，求神使我们的国家在新的一年里，风调雨顺，国泰民安，足享平安!
我们的教会太需要你的祷告，为昆明市基督教两会未来的工作祷告，求主藉着昆明市基督教两会在未来的五年开展更多的工作，求主让昆明市基督教两会新的领导班子同心合意、彼此相爱，一同兴旺昆明教会；为我们这个城市的三一堂、锡安堂、约翰堂、北辰教会合一而祷告；为锡安堂重建、神学院重建、北辰教堂新建而祷告；为昆明教会传道人的缺乏祷告，求主差遣更多优秀的、品格好、有恩赐、被圣灵充满、有能力的牧师、传道和神学院、校的毕业生来到昆明教会服侍主而祷告；
你的家庭太需要你用祷告托住，否则，我们知道魔鬼象吼叫的狮子……寻找可吞吃的人。现在的魔鬼专门唆使人、鼓动人破坏人的家庭。我们稍不谨慎，就上了魔鬼的当。为你的工作祷告、为你的儿女祷告，为你的亲朋好友祷告……
我们很多时候渴望得神的恩典，却不愿意付任何代价，不愿意为主献上，为主摆上，这怎么能行呢？我们得救不是靠好行为，不是靠自己的功劳，单单靠主耶稣在十字架上成就的救恩。但弟兄姊妹，我们得救以后，必须有得胜的生活和行为，为了让弟兄姊妹了解上帝真理的话语，我们一同来看主耶稣所做的——娶亲筵席的比喻。我今天讲道的题目是：你到这里来怎么不穿礼服呢？
一、比喻的寓意
这个比喻谈到了那些不穿礼服的人将被逐出天国。在这个比喻中，焦点是神的恩典。它教导任何拒绝神恩典的人都会受到审判。比喻的1-7节讲到福音临到犹太人，但他们却再三拒绝接受；8-14节谈到福音临到外邦人时，他们之中也会出现不相称于天国的人。
一个王，象征神；他儿子，象征主耶稣；婚筵，象征因着耶稣而临到众人的天国；被召的人，象征成为神的选民的犹太人。第一次被打发的仆人，象征旧约时代见证将来的弥赛亚及其救恩的先知；又被打发的别的仆人，象征见证已来临的弥赛亚及其福音的新约时代的传道人。神通过差遣先知和福音传道人屡次召犹太人到神国，但他们却屡屡拒绝，其结局只能是宣告灭亡的审判等待着他们。
犹太人表里不一，他们从旧约时代就盼望弥赛亚和他的国度，但当弥赛亚真的临到他们时，他们却不再关心弥赛亚的消息，而只是急于去满足自己的欲望。不仅如此，大祭司和法利赛人等逼迫使徒并杀害他们。这一切都是公然排斥神恩典的行为。因此，在神的公义面前他们只有被定罪。今天也有不计其数的人排斥福音，他们也必然逃不过审判。
婚筵的比喻不仅适用于犹太人，也适用于全人类。当犹太人拒绝福音时，神就差遣仆人召世上所有人去参加他的婚筵（这里的婚筵象征狭义上的可视性教会）。因此，今日教会里面有“恶人”，也有“良善”之人。这显明神的呼召并不按照人的善恶标准。但若想一直坐在婚筵上与神共享喜乐，则必须要穿礼服。因为这礼服关系重大，若不穿礼服，主人就会认为那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想参加这婚礼。这礼服就是进入天国所需要的公义，也就是承认耶稣就是我主的信仰，是基督赐给每一个信徒的。若没有这种信仰必被逐出神国，到那时，就只有在黑暗里“哀哭切齿了”。
从这个比喻我们可以领悟到：1.神在不断地呼唤人；2.神对所有人开放天国的大门；3.若有人不能共享天国的荣耀，那是因为人的不忠和不信；4.神虽无限地爱世人，但人若一味不接受他，他会毫不顾惜地惩戒人；5.我们当成为谦卑地领受并享有神恩的智慧人，不要在神面前骄傲，成为被扔在外边黑暗里的人。
这是一直到永恒的筵席，我们的神一次又一次的邀请我们，你是否已经接受了他的邀请呢？
二、上帝的邀请
婚礼礼服的比喻向我们阐明一项至关重要的教训，婚礼象征人性与神性的联合；婚礼礼服象征一切被认为有资格参赴婚礼之人所必须具备的品格。
这比喻正如大筵席的比喻一样，说明福音的邀请被犹太人拒绝以及恩召被传到外邦。可是这比喻进一步说明那些拒绝邀请之人对主人的更甚的侮辱，以及随之而来的更可怕的刑罚。赴筵的邀请乃发自一位君王，是出于一位具有颁布命令之权的主；而且这邀请给人以无上的光荣。可惜这光荣不被人重视。王的权威反而被藐视了。先前家主的邀请不过被认为是无关重要的，可是这次王的邀请却遭到侮辱与凶杀。他们轻蔑地对待他的仆人，凌辱他们，甚至杀害他们。
那位家主见自己的邀请被人轻视，便宣布先被邀请的人没一个得尝他的筵席。但对藐视那王的人，他不但下令不准他们赴宴，而且“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。” 到最后，王说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。” 王的仆人就出去到大路上，“凡遇见的，不论善恶都召聚了来。”可见那是一批混杂的群众。其中有人对婚筵主人的看法并不比那些拒绝邀请的人好多少。前一等被请的人认为不值得为赴王筵牺牲属世的利益。而这些接受邀请的人中，有一些是只顾自己利益的人。他们来，是要享受一次口福，并不是存心要尊敬国王。
这个比喻告诉我们，凡来赴席的人必须事先有所准备。凡疏忽这项准备的人都要被丢在外边。“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
三、礼服的意义
及至王来观看宾客时，各人的真相显露出来了。原来王为每位宾客预备了一件礼服。这是王的恩赐。宾客穿了礼服，就表示他敬重筵席的主人。但有一个人却穿着他普通市民的衣服，不肯遵王命做准备。他不屑穿上那用重价为他预备的礼服。因此，他侮辱了他的主。对王所问的“你到这里来，怎么不穿礼服呢？”他无言可答。他已定了自己的罪。于是王说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。”
王视察赴宴的宾客是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客就是一切自称是侍奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云第二次降临之前必须确定，因为当他再来时，他也要带他的赏赐来，“要照各人所行的报应他。”（启22：12）因此在他降临之前，各人所行之事的真情实况都已确定，同时也必按每个跟随基督之人的行为分配他的赏赐。
四、礼服和审判
比喻中的礼服，象征那真正跟从基督之人的纯洁无瑕的品格。教会要“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，“毫无玷污、皱纹等类的病”。《圣经》说“这细麻衣是圣徒所行的义。”（启19：8；弗5：27）也就是基督的义，就是他自己那无瑕疵的品德，要借着信心分赐与凡接受他为个人救主的人。
当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的就是这洁白无罪的外袍。他们乃是在与上帝的旨意完全相符的景况中生活着。他们所有热切的爱情都是献给他们天父的。那时这对圣洁的夫妇身上焕发着柔美的光，即上帝的光辉。这光明的外袍象征他们属天的、圣洁无罪的灵性衣袍。倘若他们永远效忠于上帝，这光明的外衣也就要永远覆庇他们。可惜，在罪恶入侵之后，他们便与上帝断绝了关系，那环绕他们的光辉也就从此消失了。他们既赤身露体，自觉羞愧，便设法用无花果树的叶子编成裙子来代替天上的外袍遮身。
自从亚当、夏娃违命之日起，直到如今，所有干犯上帝律法的人都是采用这样的办法。他们用无花果树的叶子编成衣服来遮盖罪恶所带来的赤身露体。他们穿上了自己所设计的衣服，就是想靠自己的功劳来掩饰自己的罪，以求得上帝的悦纳。其实这是他们永远做不到的事。人所设计的一切办法，没有一样足以代替他所失掉的无罪的外衣。凡与基督和众天使在羔羊的婚筵上一同坐席的人，决不会穿着什么无花果树叶编成的衣服，或任何属世身份的服装。
惟有穿上基督亲自预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝面前。基督要将这外衣--他自己的义袍--披在每一位悔改相信的人身上。他说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：18）
五、穿义袍的含义
这一件在天上机杼织成的衣袍，其中没有一丝一缕是出自人的设计裁制。基督在他的人性上已成就了完美的品格，他也要将这品格分赐给我们。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”（赛64：6）凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子“曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”而罪的定义是：“违背律法。”（约壹3：5，4）然而，基督已经服从了律法的每一条文。他论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40：8）当他在世的时候，他曾对门徒说：“我遵守了我父的命令。”（约15：10）他已借着他完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。
当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中，我们的心意就和他的心意联合一致，我们的思想也要归顺于他；我们也就要度基督所度的生活了。
这就是穿上他义袍的真谛。这样，当主来察看我们时，他所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是他自己的义袍，也就是对耶和华之律法的完全顺从。
参赴娶亲筵席的宾客被王检阅了。惟有那些服从他的条件并穿上礼服的人，才得蒙悦纳。凡在福音筵席上做客的人也是如此。人人都要受到大君王的仔细检查，而且惟有那已穿上基督义袍的人才能得蒙接待。
义就是正义的行为，人人都要根据自己所行的受审判。我们的品格是在行为上表现出来的。行为能显明信心的真伪。一个人可能在心中犯罪，但如果他没有表露在外的具体犯罪行为，世人仍要认为他是个非常正直的人。但上帝的律法洞察人心中的隐情。每一行动都要凭它的动机来判断。惟有符合上帝律法之原则的行为，才能在审判中经得起考验。
六、白白赐下的义
上帝就是爱。他已在赐下基督的这件事上表现了他的爱。当他“将他的独生子赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”的时候（约3：16），他并没有向他所赎回的人保留什么。他将全天庭都给了我们，使我们从而可以获得力量与功效，以免被我们的大仇敌击退或战胜。上帝的公义使他没有赦免撒但的罪，也没有原谅亚当或该隐的罪，照样，他也决不原谅任何其他世人的罪。他决不至于对我们的罪佯作不见，或不注意我们品格上的缺点。他的慈爱使他把自己的独生儿子耶稣基督赐给我们，用以偿还人所欠下的罪债，使他的公义得着满足，我们的罪得以赦免，主还指望我们奉他的名得胜。
凡弃绝基督之义这项恩赐的人，实际上就是弃绝了那能使他们成为上帝儿女的地位和品格。他们也就是弃绝了那能使他们有资格参加婚筵的唯一礼服。
在此比喻中，当王问道：“你到这里来怎么不穿礼服呢？”那人无言可答。审判大日的情形也必如此。人们现今或许还可原谅自己品格上的缺点，可是到了那天，他们就无可推诿了。
七、预备好的礼服
一切自称是属于基督的教会都享有最高的权利。主已在日益增多的真光中向我们显现。我们所享有的权利远超过古代上帝百姓的权利。我们不仅持有昔日交付以色列人的大光，而且还拥有那借基督赐给我们的伟大救恩的更多凭据。那对犹太人只是表号和象征的，如今对我们已成了实体。他们仅有旧约的历史；我们非但有旧约，而且还有了新约。我们有确实的保证可证明救主曾经降世、曾经被钉十字架、曾经复活，并在约瑟裂开了的坟墓外宣称：“复活在我，生命也在我。”由于我们对基督和他的爱的认识，上帝的国已经降在我们中间了。基督经常在讲道中向我们显现，也在诗歌中向我们显现。那属灵的筵席已经丰丰富富地摆在我们面前。那用无限代价预备的婚筵礼服已白白地送给每一个人。上帝的使者已向我们介绍：基督的义；因信称义；上帝圣言中又极大又宝贵的应许；使我们因基督得以自由地就近天父；圣灵的安慰以及在上帝的国里承受永生的可靠保证。试问：上帝除了摆设这大筵席——天国的盛筵之外，还有什么是他能做而没有做的呢？
八、审判大日的临近
那作最后决定的日子是严肃的。使徒约翰在异象中描写道：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：11，12）
当众人面对着永恒之将来的那一天，他们的回顾该是何等的悲惨啊！那时人全部生活的真相要显明。世上的宴乐、财富、尊荣，在那时就不会再显得重要了。那时众人要认清，惟有他们所轻视的义才是有价值的。他们也要看出他们曾在撒但的诱骗之下堕落了自己的品格。他们所拣选的服装正足以标明他们是忠顺于那叛逆之魁首的。那时，他们就要看出自己所作选择的后果。他们也必认识违犯上帝诫命的真义究竟是什么。
将来决不会再有宽容的机会给人为永恒做准备了。我们必须在今生穿上基督的义袍。现在是我们造就品格的唯一机会，准备进入基督为遵守神的话语之人所预备的家乡。
我们的恩典时日快要结束了，末日近了。有警告向我们发出：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路21：34）务要谨防，以免那日临到，而你尚未做准备。也要谨慎，免得王在筵席上发现你没有穿礼服。前年我们看的电影《2012》，悲惨的场面至今还留在我们的记忆里，且不管这日子是真是假，但我们绝对相信，这日子的真确。作为基督徒，我们不相信2012年12月21日是世界末日的来临，但作为基督徒，我们一定要穿上圣洁的婚筵礼服，预备新郎的到来。主说： “你们想不到的时候，人子就来了。”“那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”（太24：44；启16：15） 阿们！
文/靖玖玮牧师（2012年1月1日上午讲于三一堂第一场）