三一国际礼拜堂周刊 2006年圣诞节特刊 第11期
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牧者心声

圣诞节 爱之节 邵立良牧师

每年12月25日，是基督徒记念耶稣基督诞生的日子，称为圣诞节。
圣诞节英语是Christmas，字面上的意义是普天同庆基督。"基督"（Christ）源于希腊文，意思是"受膏者"，意为救主。所以圣诞节是庆祝主耶稣基督，这位带给全世界人民拯救的救主诞生。
以前，中国人对基督教不了解，甚至怀有偏见，所以庆祝圣诞节在中国只是教会的事。但随着改革开放，随着中国社会的发展与变革，随着基督徒在社会中的良好行为见证，基督教越来越广为国人了解。所以圣诞节在中国，不再只是一个西方的节日，一个教会的节日，也成为一个大家所喜爱的节日。每年的圣诞节，中国每个教堂都是人山人海，很多地方教堂所在的 街道，几乎水泄不通。在大城市的广场上，许多青年人点上蜡烛，唱圣诞歌，守平安夜。
但是，一般人过圣诞节，他们注重的只是节日的喜庆。所以对于他们来说，圣诞节可能只是一个热闹、好玩、时髦，或对基督救主暂时表达敬意的日子。但圣诞节的实质是什么，圣诞节的意义是什么，他们可能并不了解。作为基督徒，我们是神的儿女，神特选的子民，我们却不可以不了解。
那么，圣诞节的实质与意义是什么呢？它有着极其丰富的内涵与传统，但简要的说，只有一个字，那就是爱。所以圣诞节，是一个爱之节，是一个奉献爱，接受爱，表达爱的节日。愿我们所有基督徒，藉着这个隆重的节日，把我们对神的爱，对教会的爱，对弟兄姊妹的爱，对家人的爱，对身边同事同工的爱，如火挑旺起来。
那么圣诞节的爱包括那些方面呢？

一、神爱我们
其实每个人每天都享受着神的爱，只是我们没有认识到。诗篇104篇告诉我们，神创造天地，赐阳光雨露，风调雨顺，使万物生长；宇宙中的一切生命，无论是天上飞的，地上走的，海里游的，都靠神得于存活。我们人更离不开神，我们的生命、气息，都在乎他。
也许有人说，我们不是靠神的赐予而活，我们所有一切都是靠我的双手努力挣来的。但是，如果没有神赐的阳光雨露，风调雨顺，我们劳动了，也不会有收获。无论你承认不承认，信上帝的人与不信上帝的人，都活在神的养护之中。
但神对我们最大的爱，就是道成肉身，亲临人间，拯救我们。因为每个人，都处在善恶争战的水深火热之中，无法自拨，只有靠着主，我们才能脱离这取死的身体（罗7 ：5-25）。耶稣基督降生人间，表达了神对人负责到底的爱，爱到底的爱（约13：1）。神不是造了我们，就不管了，让我们自生自灭，在罪中灭亡。他对我们爱到底，拯救到底。主降生，又为我们钉死在十字架上，表达了神对人无私的，至高无上的爱。
所以发生在主身上的事，每一件都对全世界深有影响。比如我们现在用的公元记年法，公元前用英文字母B.C表示，意为耶稣诞生前；公元用 A.D表示，意为耶稣诞生后。医院的十字架，以前是杀人的酷刑，今天却成了拯救的像征，就是因为主为我们钉死在十字架上，成就了拯救全人类的大功。
这些事对全世界是如此重要，所以全世界的人，那怕是不信的人，也自觉不自觉的，在生活中记念着主。
二、我们爱神
美国作家赛珍珠在他一部小说的一个片断《圣诞节前夜》讲了一句令人难忘的话："只有爱能唤醒爱"，的确如此，只有真爱才能赢得真爱的回报。
有时我们以为，用钱可以买到爱，用权力可以强迫爱；但这些换来的，都不是真爱。主耶稣降生，在十字架上舍命，他就是用他巨大的爱，来唤醒我们被埋没的爱，让我们对他的爱做出回应。
所以主降生以后，三博士从遥远的东方，带着"黄金、乳香、和没药"献给了主，表达了他们对神的爱（太2：1-12 ）。牧羊人听到天使报告的喜讯，也带着礼物，来朝见主基督，表达他们的爱与敬仰，并把这大喜的信息传开（路2：8-17）。
今天，我们来敬拜主，是带着神悦纳的礼物，还是两手空空？我们如何回应神的大爱，做出他喜悦的行动？
三、在生活实践爱人
爱神固然重要，但神并不缺少什么，需要我们给予。神爱我们，为我们降生流血舍命，要我们对他的爱做出回应；其实，爱他不是目的，只是动力；神要我们爱他，是要我们在生活中表现出爱人。
圣诞老人为什么那么讨人喜爱，因为他是爱主实践爱人的象征。圣诞老人是为了记念圣尼古拉斯主教而产生的，那他为什么会那样得人喜爱，被人记念？因为他是一个因爱神，而实践爱人的表率。
圣尼古拉斯乐善好施，心中充满神给他的爱。圣诞节来临，当他看到穷人无人照顾，虽然也对自己的家人、孩子和朋友充满了爱，却没有钱给他们买礼物，他心中无限怜惜。他就发动整个教区，实践主爱，捐钱捐物，又把这些钱与礼物送到穷人家中，让他们感觉神爱的温暖。虽然圣诞节在冬天，是寒冷的，但因他们表现出来的爱，每个人感受到了温暖。在圣尼古拉斯的有生之年，这个善举从没停止过。后来，许多其它的教区也效法他而行，许多人因此享受到了神的大爱。

人们对他充满了爱，亲昵的称他为圣诞老人。
所以圣诞节的传统，是爱的传统。圣诞节，是一个因为爱神而实践爱人的节日。我们要心中爱神，实践爱人。
爱人要爱自己的家人，自己身边的人，要爱自己的弟兄姊妹，同事同工。因为圣经教导，人若不爱自己的家人与身边的人，比不信的还不如。但爱人，不只在言语和舌头上，而要在行为和诚实上（约一 3：18）。我们要向圣尼古拉斯主教——圣诞老人学习，在生活中做能让别人得到温暖的事，让他们知道神爱他们的事。
节日喜庆的气氛与兴奋，会随着时间渐渐消退。但作为基督徒，我们要永远记住：圣诞节，爱之节！神爱我们，我们爱神，我们要在生活中实践爱人。
愿神藉着圣诞节的庆祝，把我们心中的爱火挑旺起来，永不止息。阿们！
恭祝您圣诞快乐，新年蒙恩，以马内利！

奇妙的耶稣

英国著名的布道家司布真精辟地指出：“基督是人类历史上最伟大的中心事实。在他之前的一切都前瞻着他，在他之后的一切则都回顾着他。历史的所有发展都汇集于他一身”。英国大百科全书用了两万多个字来写耶稣，其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大、释迦牟尼和穆罕默德的记述。现今全世界都以耶稣的降生年作为公元元年，都把他复活的周日作为公休日。这是古今中外任何人无法企及的。
拿破仑曾经说过：“基督存在的本质是奥秘的，我并不明白。但我明白一件事，他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案”。 “我知道人，但耶稣不单是人，世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国，但我们建国靠的是什么呢？靠武力。但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻，世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”。
有人问著名的历史学家威尔士（H. G. Wells），谁是影响人类历史最甚之人时，他回答说，“若按历史的标准来决定，此人非耶稣莫属” 7。连哥德这样一位对基督教持有偏见的天才，当他晚年回顾辽阔的历史领域时，也不得不承认：“如果神真要来到世间，他必然是出现在耶稣这人身上”8。
那么，耶稣究竟是怎样的一位神人呢？麦道卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为〈无可比拟的耶稣〉的福音单张中对耶稣的描述：“在一千九百年以前，一个违反出生律的婴孩诞生了。他生于贫穷，长于卑微，他从未有机会旅行，一生中唯-----次出国的机会，乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财，又乏影响力。他没有显赫的亲戚，也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候，就有君王因他惊惶。及至孩童的时代，他的话使学问高深的人希奇。到他成年的时代，他操纵自然界，能在巨浪中行走，又能使海平静。他不用药治好无数的病人，而且分文不取。他没有写过一本书，但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌，但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。他从未创立过大学，但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队，也从未征过一名士兵；他未动过一枪一箭，然而世间没有一位领袖能象他这样拥有无数的志愿军，接受他的命令，不发一枪一炮，就使敌人无条件的投降。他不是心理医生，但他却医治无数心灵痛苦的人。每周的第一天，市面上商业停顿，人们到教堂去崇拜他。希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝，闻名的科学家、哲学家与神学家的名字也从历史上消失，但这个人，知道他名字的人却愈来愈多。虽然经过十九个世纪，他仍然活著。希律王用十字架摧毁不了他，坟墓的门也不能封住他。如今他站在天堂的荣耀当中，被称为神。天使敬拜他，信徒仰慕他，魔鬼惧怕他。这个人是谁呢？他是活着的耶稣基督，我们个人的主与救主” 。
耶稣既无释迦牟尼那种显赫身世，又没有穆罕默德创教时所拥有的财力和武力。耶稣也不象这两位教主在世时已有成千上万的追随者，他在世时只有十二个门徒，其中一个还出卖了他。当他无辜被钉十字架时，他的门徒大都逃散了。基督教创立近两千年来，教会并非无辜，教会领袖的失败和犯罪，曾使教会深蒙耻辱。但是，基督教却依旧保有创教者的特性和榜样，基督教仍在不断发展、壮大。因为耶稣基督是教会的元首和源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人，能这样深刻地影响着人类历史的进程，是因为耶稣是神的儿子，是由神降世、道成肉身的人。
耶稣在人类历史上占有如此重要的地位，是任何人无法否认的。但耶稣是真有其人呢，还是基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢？回答是肯定的，耶稣曾经生活在地球上。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一书中指出的那样，“基督教若没有真实、历史性的耶稣，就象维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽”。
耶稣降生于耶路撒冷附近的一座小城伯利恒，在犹太的北部省分加利利的拿撒勒城长大。他的肉身母亲玛利亚的丈夫约瑟是一个木匠。耶稣作为木匠的儿子，在贫困、劳苦之中默默无闻地度过了三十个春秋。年满三十岁后，他开始传道。传道生活相当清苦，耶稣自己就如此形容过：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太八20）。这里所说的“人子”，是耶稣对自己的称呼。在这样艰苦、动荡的传道生活中，他的门徒恐怕没有为耶稣庆祝生日的能力。因此，门徒们不清楚耶稣的出生日期是很自然的。耶稣只传了三年道，足迹仅限于巴勒斯坦境内二百哩方圆的范围之内。耶稣被钉死，被人看着是罗马帝国的边陲省分巴勒斯坦的一个平凡的木匠之死，与耶稣同时代的、巴勒斯坦之外的历史学家根本不会注意到他。直到数百年之后，当基督教的势力扩张，信徒风起云涌之时，历史学家们才猛然惊醒，要去研究、了解耶稣，却已为时过晚。
耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后。目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。但到十七世纪以后，经过学者更详细地考证和计算，发现丢尼修的计算是不准确的。虽然现在的看法仍不一致，但比较普遍的意见认为耶稣的降生是在公元前二到六年。出生的年代不很确定，耶稣诞生的日、月更难于考察。每年的十二月二十五日被定为圣诞节，隆重庆祝耶稣的降生。
综上所述，耶稣的生平、事迹是有充分史料依据的，耶稣是一个真实的历史人物。然而，如果耶稣仅仅是一个人，他已死了近二千年，和我们就没有多大关系了。问题的核心在于，耶稣不仅是人，同时也是神，是取了人形的神。耶稣是三一真神中的圣子的化身，为完成对人类的救赎计划，曾降世为人。从血肉之躯看，他是以色列人的后裔；但从神性看，他早在创世、降世之先，从亘古就存在，是昔在、今在、永在的神。“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的”（来十三8）。所以，耶稣基督和现代的每一个人都是息息相关的。
亲爱的朋友，请您和我们一起，接受主耶稣做您个人的主，向他祷告、交托、仰望。使这位全能的主一生与您同在，祝福您和您的家，赐平安、喜乐给您，阿们！您若有什么问题请与我们联系，3639180转403，或发邮件：sygjlbt@gmail.com我们热忱欢迎您每个礼拜天到三一国际礼拜堂礼拜，成为上帝的儿女。

灵修默想

降 临 节——汪维藩教授

降临节之一
反倒虚已（腓2：7）
神子基督，先于万有。他本有神的形像，本有神的威严、权能与尊荣；但他竟甘愿卑微，并为奴仆。
惟其降卑为至极，故上帝将他升为至高，其高超乎万有之上。他本富足，竟为人类成为贫穷；惟其贫穷，故上帝乃立他承受万有。
权柄与名位，既非他所留恋，亦非他所企求。他甘愿虚已，故上帝能使他充满万有；他倒空自己，故上帝能叫一切丰盛在他里面居住。
何时我有此心：贫穷之中显为富足，降卑之中蕴涵升高，虚已之中显丰盛，倒空之中充沛万有？
降临节之二
乃是要成全（太5：17）
基督先于历史，又高于历史；但他甘愿进入历史，使之得与永恒相接相联。
他不废掉历史；他来，乃要成全，使历史中一切美好的得到肯定，得到补足，得以升华，得以成圣。
进入历史的基督，不只是大卫后裔；他是人子，乃属于整个人类。他所要成全的，也不只是希伯来一个民族的历史，而是整个人类历史。
万族都将在各自漫长的沧桑之中寻见基督，并在各自的残缺之中等待他的接纳、祝福与成全。历史无法成全自己，正如历史中的人无力自救；但基督的救赎之恩，使人的历史和历史的人，终将寻见那"世世代代的居所"。
降临节之三
素常盼望······安慰者来到（路2：25）
"前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独沧然而涕下。"这是一种守望者的孤独，一种守望者的历史的孤独。一个民族的安慰者来到之前，守望者将始终不得安慰；守望者得安慰，只能是在自己的民族得安慰之后。
各民族的历史，无一不是一部多灾多难而又辛酸的历史。而在历史的沉浮与崎岖之中，又无一不在仰望那一位将要来的基督。他不只是以色列百姓的荣耀，也是照亮外邦人的大光。他既是雅各家的安慰，也是地上万族的安慰。
主啊，何时？何时你将擦去人类一切的眼泪，使悲哀、哭号、疼痛永远成为过去？
降临节之四
称他的名为以马内利（太 1：23）
"以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。"这既是先知的呼求，又是先知所见的异象。
在洪水仍在泛滥的地方，以马内利啊，求你展开万能翅膀，佑护你的儿女免于没顶之灾！在饥馑仍在肆虐的地方，以马内利啊，求你展开万能翅膀，佑护你的儿女免于野有饿殍！在屠刀仍在流无辜之人血的地方，以马内利啊，求你展开万能翅膀，佑护你的儿女免于血流成河，尸横遍野。
以马内利啊，天上的飞鸟你尚且养活，你怎能忍心让那按你形像造的人死于千里赤地？亚伯的心曾在地里向你哀告以致你要追究，你怎能容忍无辜之人的血至今仍被人所流？
以马内利啊，求你展开万能翅膀，遍满大地和大地上你所生养的儿女！
注：每年12月份圣诞节前的四周为“降临节”，藉以等待、守候主耶稣基督的降生。

圣 诞 夜

他到自己的地方来（约1：11）
月明星稀，万有何其寂静。藉他而受造的宇宙，今夜屏息无声，等候造他之主归来。大地与原野本属于他，是他自己的地方。
万籁俱寂，原野上的小花在月光中轻轻摇曳着。今夜，大地等候造他之主归来。大地与原野本属于他，是他自己的地方。
伯利恒已进入梦乡，婴儿在慈母怀中安睡。今夜，大卫之城等候大卫之裔归来。伯利恒本属于他，是他自己的地方。
我的骨格与血肉，我的肺腑与心肠，均为他手所造。今夜，我心静默，等候造我之主归来。我心本属于他，是他自己的地方。
圣诞节之一
你们要看见一个婴孩（路2：12）
昏暗的马厩里摇曳着烛炬的微光，烛光下马槽里躺卧着初生的婴孩。如此安祥，竟无一声啼哭，因他甘愿来到这藉他而造的世界。
这小脸上绽开的第一丝微笑，和被造之初的亚当何其相似。但这微笑中饱含着爱与顺服，面对十字架征途的艰难。
这微微起伏的胸怀竟是宽阔无比，要不，他怎能拥抱亿万远游的浪子？这纤柔如玉的双肩竟是坚于金石；要不，他怎能背负起人间的痛苦与忧愁？
安睡吧，圣婴，我愿以深沉之爱作为你的襁褓；安睡吧，圣婴，在我心中有一个马槽为你。
圣诞节之二
那就是记号（路2：12）

这是一个清贫的记号：一个婴儿，包着布，卧于马槽。圣经从不歌颂清贫，却称道那用自己的贫穷换取他人富足的施舍。因基督本来富足，其富包罗万有；却为我们成为贫穷，竟无枕首之处。但他的贫穷，却使我们成为富足，正如因他所受的刑罚我们乃得平安，因他所受的鞭伤我们乃得医治。
这是一个卑微的记号：一个婴儿，包着布，卧于马槽。他本与神同等，却不以此尊位为持守不可放弃之物；他宁愿倒空自己，尽倾名位与权力，自取奴仆形像。基督之至高，乃在他卑微之中，亦在他卑微之后。基督之充满万有，乃在他倒空之中，亦在他倒空自己之后。
这是一个软弱的记号：一个婴儿，包着布，卧于马槽。基督显为软弱，因其为婴儿；基督显为软弱，因其为木匠之子；基督显为软弱。因他在客西马尼园竟不拒捕，在各各他山竟独自饮尽十架苦杯而不反抗。
然而，这软弱中却涵着力逾千钧的力量。若不然，你我又何能被征服于十字架下！

2006年圣诞节庆祝活动安排

12月24日平安夜
第一场19：00-20：45 主领人：靖玖玮牧师 证道人：钟世源牧师
第二场21：00-22：30 主领人：钟世源牧师 证道人：靖玖玮牧师

平安夜圣乐歌舞崇拜晚会 主持人：杨仕洲、闫灵琴老师
12月25日圣诞节庆祝（下午14：00—16：00）
主领人：杨美荣牧师 证道人：李 敏传道 结束后老年弟兄姊妹献诗、表演
12月25日圣诞夜
19：30-21：30 主领人：李 敏传道 证道人：邵立良牧师
圣诞夜圣乐崇拜晚会 主持人：杨仕洲、闫灵琴老师

名词解释

1、耶 稣（太1：21）：是救主的名字。这两个字是希腊文的译音，意思是“救主”、“耶和华是拯救”、“耶和华是救恩”，是从希伯来文翻译过来的。旧约中译作“约书亚”或“耶书亚”。新约圣经中“耶稣”二字，往往与主，基督连用，如“主耶稣”、“耶稣基督”、“主耶稣基督”等，以示对耶稣的尊敬、爱戴。
为尊敬耶稣的圣名，在新约中虽也有与耶稣同名的，也不译“耶稣”，而译“约细”或“耶数”（路3：29，西4：11）。
2、基 督（太16：16）、弥赛亚（约1：41）：这两个词是一个意思，即“受膏者”，是救主耶稣的职称。希腊文是“基督”，希伯来文是“弥赛亚”。在古犹太国，三种人要受膏立：大祭司、先知、君王。主耶稣是基督（弥赛亚），他是众先知所预言，神所应许赐给世人的救主基督（路2：11）。他具有先知、大祭司、君王三种职份（徒2：30-36，3：22-23；来4：14-16；路1：32-33；启19：16）。
3、以马内利（太1：23）：意思是“神与我们同在”。先知以赛亚预言：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7：14），应验在马利亚与主耶稣身上。主耶稣降生是道成肉身，证明神与我们同在（约1：14）。
4、阿 们（太6：13）是希伯来语的译音，意思是“真实的”、“可信的”、“坚定的”。用以证实、坚定某种供述、声明、宣誓，主耶稣讲话时常用这词，中文译作“实实在在”，也就是阿们。

喻道故事（一）

改教领袖马丁路德讲过这样一个故事：有两只山羊狭路相逢，路宽只够一只羊通过，左边是悬崖峭壁，右边是海洋。这两只山羊面对面站着，怎么办呢？既不能往后退，因为太危险了；也不能回头，路面太窄了；更不能往前行，那样只能双双跌入深渊，死路一条。弟兄姊妹，你说这两只山羊该怎么办？会怎么办？好好猜猜，请您动动脑筋，实在想不出来，欲知答案请看第10页。

见证如云

从强盗到传道（六）
【开创新天地】

吕代豪牧师一家

　　出狱后的吕代豪决定做生意。但他的确不是做生意的好手。开了两家发型设计公司，投资拍电影，都失败了，还欠下几百万的外债。收刀入鞘的吕陷入了世俗的苦闷。
　　1981年，他到“基督教励友中心”帮忙做义工，这是专门帮助问题青年人和吸毒者的机构。但吕的精神世界此时与基督教无关。他做工程师、卖鱿鱼羹，忙得不亦乐乎。
　　“但是心里仍然很空，我还在寻找什么。”
　　1981年9月，吕代豪接受华侨界著名的长老吴勇的建议，开始了神学院学生的生涯。
　　2个月后，吕正式向陈筱玲求婚。
　　陈的父亲是一个教授，他拒绝了吕代豪向女儿的求婚，“吕代豪能改好，狗都要穿衣服。”
　　事实上，当初陈筱玲写信并非她爱上吕，她只想借此改变一个人。
　　在吕代豪的请求下，神学院吴勇长老亲自出面到教授家提亲。吕代豪说：“她从来没有想到和我结合，但是我注定了要和她结婚。”
　　1982年1月16日，杀手和女大学生的婚礼在600人的目光中完成。吕代豪和陈筱玲婚后在简陋的宿舍里留下的黑白照片，他带在身边20多年。
　　吕真正开始了慈善事业。“我发现，做坏事是那么容易成名，做好事太难。”
　　神学院二年级时，家乡大灾。吕被神学院派到他曾经祸害过的家乡五股乡服务。但他被讥笑、辱骂、吐口水、扔石头。没有人相信一个浪子真的悔改。在一个被他曾欺负过的家庭里，一位母亲凶狠地用扫帚驱赶他，他忍痛道歉。
　　数年前，吕代豪被抓获后，五股的乡亲们放鞭炮祝贺！
　　吕忍受着家乡人“暴力”的待遇，做自己该做的。日子过去了，吕代豪得到了回报：五股人原谅了浪子，“欢迎你回家！”
　　吕代豪说，我在长达近30年的慈善事业中，并没有闪光的地方，我遇见一个需要帮助的，就帮助一个。我以慈善感化每一个愿意改变的人。
　　吕以自己的经历改变别人的人生，到他50岁的今天，已经有150个“流氓”重回健康社会——这150人中，有黑社会头目，有社会混子，有美貌的堕落女子，有吸毒者和酗酒者。
　　他经常回到他熟悉的监狱，给犯人讲述自己的过去。许多听过他故事的在押犯，积极忏悔，获得减刑。
　　1990年代，吕赴美国求学，在美国取得教育学和神学博士学位之后，在台湾神学界和华人基金的帮助下，吕代豪建立了拓荒神学院并出任院长。
　　自此，他的足迹遍布世界60多个国家和地区，他向人们述说“杀手”是如何转变为传教士的。
　　他和“500封信”的妻子生育了一双漂亮女儿，她们在美国安静地生活，曾是杀手的父亲给她们讲自己过去的故事。
　　担任世界华人宣教基金会董事长的吕，拥有一个庞大的基金组织，现在他将目光投向大陆。希望通过基金组织和努力，在大陆拯救吸毒者、酗酒者、艾滋病患者、从事性工作的人回到健康社会。
　　“我以自己的坏为书，让那些坏的人们寻求从善路径。”吕代豪说。“人手上沾了血和罪恶，是永远不能从心里洗干净的。我时刻记着，我做的一切，在救赎自己。”
　　现在，吕代豪在北京研读马列哲学，读中国的历史，寻找神学与西方哲学的相通之路。
　　他是台湾知名政客马英九（现任中国国民党主席）的朋友和顾问。他们闲暇时一起游泳，喝茶聊天，商讨政经。吕说，我不会因为和他的关系，放弃公平待人的信仰。
　　马英九评价说，从竹联帮杀手，到慈眉善目的牧师，吕代豪收刀入鞘，向我们表明：从受刑人－更生人－青少年朋友－家长－社会工作者，吕代豪具有可借鉴的意义。
　　“我收了杀人的刀，但是我操起另外一把刀——希望对犯罪错的孩子们是把手术刀。”吕代豪常常祷告，感谢神他有了新世界——自由和尊严的世界。
　　“人生的上半场打不好没有关系，还有下半场。只要努力。”吕代豪说。

喻道故事（二）
为了使您印象深刻，所以才把此文下半部份放到此页。在这最危险的时候，两只山羊如果象我们某些人的话，很可能拚个你死我活，双双掉入深渊而亡。但这两只山羊这时比我们人懂事的多，它们其中一只先趴下来，让另外一只慢慢从它身上爬行过去。这样两只山羊都安全了，都通过了这条狭路相逢的路，得了生命。这，有一个先决条件，那就是，它们其中一只必须情愿谦卑的趴下来，让另一只先在自己身上通过。弟兄姊妹，我们愿意不愿意情愿作那只趴下来，让另外一只羊通过的羊。求主赐我们谦卑、顺服、忍耐、宽容与爱心。

平安夜圣诞夜节目歌词

上午诗班歌词：
1、《欢乐颂》
夜幕中我们在田野里观望，看见有一颗灿烂明亮的星；天使空中讴歌颂扬，美妙声音乃欢呼君王降生。美哉！尊贵君王，尊贵的君王显慈容，有福时辰，喜迎曙光，基督今已降生。已降生。他宫廷是马棚，宝座是草床，大队光明天使发出甜美歌声；他们宣告基督为王，天上地下充满他荣耀和平。哈利路亚，哈利路亚，欢乐地歌唱！牧羊人欢喜快乐地称颂，山谷齐欢拜我君王。哈利路亚，哈利路亚，普世救主今已降生！
2、《主的荣耀》
荣耀荣耀，上主的大荣耀，必然要显现，荣耀荣耀，上主的大荣耀，必然显现，荣耀荣耀，上主的大荣耀，必然要显现。凡世人都要亲眼看见，凡世人都要亲眼看见，耶和华，耶和华亲口说过；凡世人都要亲眼看见，荣耀荣耀，上主的大荣耀，凡世人都要亲眼看见；我主耶和华亲口说过。耶和华，耶和华亲口说过，亲口说过。
3、《他信靠上帝，他的神必能拯救他》
他信靠上帝，他的神必能拯救他，上帝若喜悦他，就可以搭救他。（重复）
下午诗班歌词：
1、《奇妙圣婴》
（1）正当牧人看守群羊，天使在歌唱颂扬，在马利亚怀中安睡这奇妙婴孩是谁？
（2）为何卧身卑陋地方，牛羊驴马在身旁？好信徒当敬畏留心，圣婴默然宣救恩。
（3）奉献黄金没药乳香，不论尊卑齐仰望，万王之王带来救恩，万口当尊他为王。
副歌：他是基督我王，牧人赞美，天使歌唱，快，来向他颂扬，至圣婴孩新生王。
2、《在大卫城里》
（1）昔在大卫王之城里，有一卑陋小马棚，内有母亲生一儿子，将其缠裹放槽中，马利亚乃慈母名，主耶稣是她所生。
（2）奇哉神子大能恩主，竟然离天降下方，只有草棚遮蔽风霜，只有马槽当卧床，荣耀主降居世上，甘作卑微将苦尝。
（3）昔是孩童温柔仁厚，今在天上为我王。到了末日靠他援救，可得亲见其荣光，他引导众孩前往，得到达华美天堂。
儿童主日学节目
1、 拆字：传福音
2、歌舞短剧：金和银
歌词：金和银我都没有，只把我所有的都给你，我奉撒勒人耶稣的名，叫你们起来行走。他就行走着，跳跃着，赞美神，得走着跳跃着，赞美神，哈利路亚荣耀归神名，荣耀，荣耀归神。
3、表演：耶稣喜欢四句话
词：耶稣喜欢四句话，最美丽的四句话：请你先来！真对不起！非常感谢你！让我来做吧！
4、献唱三首歌：（1）韩语歌曲：耶稣全得胜
歌词：耶稣全得胜，耶稣全得胜，耶稣全得胜得胜；耶稣全得胜，耶稣全得胜，耶稣全得胜得胜。哈利路亚，哈利路亚，耶稣全得胜得胜；哈利路亚，哈利路亚，耶稣全得胜得胜。
（2）耶稣最宝贵的圣名
歌词：耶稣最宝贵的圣名，耶稣常常听我的祷告。哦！耶稣常常牵我的手，最宝贵最宝贵耶稣的圣名。
耶稣我要赞美你，耶稣是起初也是末后。哦！耶稣为我受痛苦，最宝贵最宝贵的圣名。
耶稣你是万王之王，耶稣你的爱永不止息，耶稣我要大赞美你，最宝贵最宝贵的圣名。
（3）通向天堂的路
通向天堂的路，是只有相信主耶稣基督；通向黄金屋的路，是只有相信主耶稣基督。其他的路，其他的路，没有其他的路；阿们，通向天堂的路，是只有相信主耶稣基督。
5、四首歌舞：（1）主就是生命的粮
歌词：主就是生命的粮，生命的粮，生命的粮。到这里来的，必定不饿，信主的永远不渴。到主这里来的，必定不饿，信主的永远不渴。
（2）让小孩子到我这里来
让小孩子到我这里来，让小孩子到我这里来；因为在神国的，正是正是这样的人。让小孩子到我这里来，不要禁止他们。
（3）赞美之泉
从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解。让我们献出每个音符，把它化为赞美之泉。让我们张开口举起手，向应永生之主称谢，让赞美之泉流入每个人的心间。
（4）我在这里赞美
我在这里赞美，我在那里赞美，我在任何地方都是要赞美。我在这里赞美，我在那里赞美，我在任何地方都是要赞美。高声唱，哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！高声唱，哈利路亚！
青年团契献诗歌词
1、我一生
歌词：我在主前拍拍手，我在主前跳跳舞，在主前唱一首欢乐的歌。因耶耶稣爱我我知道，耶稣爱我永不改变，耶稣爱我哈利路亚。
我一生要赞美主，我一生要事奉主，我一生要来彰显主荣美，我一生要为主而活。
我要赞美主，赞美主，我要全心全意来赞美主；我要赞美主，赞美主，我要一世来赞美主。
我一生要高举主，我一生要跟随主，我一生要彰显主荣美，我一生要为主而活。
2、新天地
歌词：眼睛未曾看见的美丽，耳朵未曾听见的声音，心里未曾想过的情景，多神奇：那玻璃海、那碧义城，那光明圣洁的白衣……
将来的新天地，何等荣耀美丽，没有眼泪，没有哭泣，以赞美代替；将来的新天地，编织在我心里，属天奥秘我要经历！
圣洁的民，都要相聚一起，欢欢喜喜宝座前一同敬拜，荣耀都归圣洁被杀羔羊，哈利路亚，耶稣永远作王。
将来的新天地，何等荣耀美丽，没有眼泪，不再哭泣，以赞美代替；将来的新天地，一切都要更新，属天奥秘我要经历！
3、常常喜乐
常常喜乐，向主高歌，不论环境如何，高山低谷主都看顾，相信就能蒙福。
常常祷告，耐心等候，主做事有定时，流泪撒种必欢呼收割，相信就有喜乐。
下垂的手再一次举起来封闭的心再一次敞开，抛开一切忧虑，放下一切重担。
来到主面前我喜乐满怀，冰冷的心被主爱来温暖，干渴的心被主爱来充满，主是我力量，主是我的高台，死阴幽谷一路有耶稣陪伴，他永不离开。
英语查经团契献唱歌词
1、荣耀颂
天使歌声穿云霄，高山响应声飘遥，幽雅回音绕大地，基督教降生佳音报。荣耀，荣耀，荣耀，归真神！荣耀，荣耀，荣耀，归真神，荣耀归于至高神！
牧人为何都欢欣，荣耀诗歌唱不停？歌声悠扬传何音？救主降生是喜讯。荣耀，荣耀，荣耀，归真神！荣耀，荣耀，荣耀，归真神，荣耀归于至高神！
大家来到伯利恒，朝见圣婴心虔诚，屈膝跑拜主耶稣，高唱救主已降生。荣耀，荣耀，荣耀，归真神！荣耀，荣耀，荣耀，归真神，荣耀归于至高神！
2、感谢神
感谢神赐我救赎主，感谢神丰富预备，感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，感谢神赐温春天，感谢神凄凉秋景，感谢神抹干我眼泪，感谢神赐我安宁。
感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙垂听，感谢神我曾经风暴，感谢神丰富供应，感谢神赐我苦与乐，在绝望里得安慰，感谢神赐无限恩典，感谢神无比慈爱。
感谢神赐路旁玫瑰，感谢神玫瑰有刺，感谢神赐家庭温暖，感谢神有福盼望，感谢神喜乐忧愁，感谢神属天平安，感谢神明天盼望，感谢神直到永远。

文 摘

有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（二）赵 晓

我们知道，如今的中国人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日审判，当然更不信天堂。古代的中国人还信孔子，还懂得“已所不欲，勿施于人”，而经文化大革命洗礼后的中国人就连这一点可怜的伦理也不再相信了。什么都不信的人，最后只能信自己。而信自己实际上意味着一切都是可能的，撒谎骗人、害人、坑人又算得了什么呢？
但是，有教堂的市场经济则有不同。中国人或许很难理解基督教徒是什么样的人（过去我自己也是这样）。在此，我只能说他们是和我们一样充满理性的人，而你只要不将他们理解为怪物就行了。
不能否认也不必否认进进出出上教堂的人中也有骗子，但就大部分人而言，他们上教堂决非是吃饱了撑的，众多的教徒的的确确是怀着虔诚的信仰出入于教堂的。子曰：“君子爱财，取之有道”。这话一般人恐怕难以做到，因为一般人都不是君子。相比之下，总是仰望教堂尖顶的人们情况总体而言较易遵守财富操守和准则。为什么？马克斯．韦伯在《新教伦理与资本主义》一书中有经典的阐述。其中的秘密就在于：清教徒虽然称得上是世界上最热衷于积累财富的人，但其追求财富并非为一己之私利，而为的是“荣耀上帝”（for the Glory of God），并使得自己死后可以进入天堂。这样的财富伦理使得清教徒在追求财富时的目标与手段不再是分裂的，而是一致的。一个清教徒决不可能设想用撒谎和害人的方式去获得财富，因为那样做非但不能荣耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的惩罚。清教徒既然相信取财须有道，而且一心只想着为上帝而创造财富，自然可以成为君子，而且是君子中的君子。顺便说一下，想到这一点，我对小布什要求美国的CEO们在财务报表上签字时按着圣经起誓便恍然有了新的体会：原来布什不仅要为CEO们高悬上法律的达摩克利斯之剑，还要将他们置于地狱之刀山火海的威胁之中。法律之剑再加上帝的目光，显然要比单纯的法律的作用为大。因此，获取财富之手段与目的的一致性恰能弥补市场之不足。从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就象好马天生需要好鞍一样。从人类社会来看，最成功的模式是教堂+市场经济。也说是说，叫人不偷懒的市场经济与叫人不撒谎、不害人的强大信仰（伦理）珠联璧合，才能生出最美最大最甜的果实。
你不是追求诚信吗？那么你应该知道：有信仰的地方有更多的诚信。这一点对于爬坡的中国经济改革应该是一个重要的启示。有教堂的市场经济与无教堂的市场经济的另外一大不同是：前者更容易建立共同遵守的制度。原因也很简单：拥有共同信仰的人们相比于只是信自己的人更容易建立彼此间共同信任，从而缔约。有人认为，美国最了不起的就是200多年前确立的一套宪政体制，这一观点我颇为赞成。但是，美国宪法的基石又在什么地方呢？其实，早在第一批英国清教徒乘“五月花号”驶往新大陆途中，就有了后来成为新英格兰诸州自治政府的基础“五月花号协议（The Mayflower Compact）”，其内容包括组织公民团体以及拟定公正的法律、法令、规章和条例等，而契约的第一句话便是“以上帝的名义，阿们（“IN The Name of God, Amen.”）。”所以，共同的信仰是共同的法律的基础。否则，就算法律制定出来也不会得到遵守。我在美国国民经济研究局（NBER）查到一篇专论宗教与经济的论文。该文非常难得地对世界上100多个国家宗教与经济的关系作了实证研究。其中发现之一便是：有宗教信仰的国家（地区）更容易建立起共同遵守的制度、法律-----是教堂在市场法律的背后伸出了一根强大的支柱。
有教堂的市场经济相对来说还更有开放（open）性。关于这一点，NBER的那篇论文同样有实证支持。其原因也许可以解释为：上帝面前，人人平等-----博爱的精神内核更容易带来对外人的开放、宽容与尊重。有教堂的市场经济还有别的作用吗？有的，而且相当重要，那就是引导财富的消费，调节穷人与富人间的紧张关系。马克思说过（其实是圣经的话，编者注），富人要想进天堂，比大象钻过针眼还困难。为富不仁者不消说，他们必将受到上帝的惩罚，死后进不了天堂；就是那些爱炫耀财富的人们，那些将财富用于上帝不喜爱的不当用途的人们亦一样会受到上帝的惩罚，死后同样进不了天堂。但是，对于一个虔诚的清教徒富豪来说，情况或有不同。因为他的宗教信仰将告诉他：获取财富只是为荣耀上帝，对他自己来说，必须合理的使用财富，永远保持谦卑才是上帝所赞许的美德。所以，在美国，我们看到，有钱的人必须将财富的1/10捐献给教堂，让其他教民分享，我们还看到，财富排行榜上的富豪与社会捐献榜上的排名高度重合，富人与穷人的关系根本不象中国大陆那样剑拔弩张。当年，中国一位著名的老人挥挥手，说让一部分人先富起来。转眼间，一部分人已经先富起来了。但这部分先富起来的人是怎样地来消费他们的财富呢？我们看到的第一件事是大修祖坟，这以80年代的温州人为典型代表。第二件事呢，就是包二奶三奶乃至八奶，这以广东人为代表，而且从80年代至今经久不衰；第三件事，我们看到有人干脆修了一座白宫仿制品；第四件事是我们看到有钱的人携带资金遍逃全世界。富人对财富的消费与处理，有的其实已经触犯法律（资本外逃），有的却并没有触犯世俗的法律，所以也难于受到法律的约束。可是我们知道，这些丑行决不为上帝所喜欢。但是，没有了上帝的约束，这一切就都是可能而且常见的。
中国大陆的富人不仁而富，已使朝野不满，又居然如此穷奢极欲，难免招得天怨人怒。怎么办呢？我的看法是，也许大家都应该抽空去读读《圣经》。笔者相信：现代经济---现代政治---现代文化实际上是市场经济的三位一体，中国社会为求市场经济正果，最终将走上文化重建的道路，为市场伦理而投资。一篇短文难于谈尽教堂之于美国的作用，即使就教堂与经济这一话题来说也只能是点到为止。好在中国社会现在已普遍认识到诚信是市场经济的基石，但要确立这样一块良好的基石决非易事。
回顾中国的近现代史，中国对于西方的学习是由浅入深，由表及里的。我们从船坚炮利学会了师夷长技以制夷，从人家坚船利炮的不断改进我们懂得了要发展自己的科技、教育，又因政府主导科技与经济的失败走上了市场经济的新路，到如今屈指一数已是160多载的光阴，但是，这一条现代化变革之路还远远没有走到尽头。从当今中国市场经济的呻吟中，我们可以感觉到危险在逼近：虽然我们已经告别人类最昂贵的计划制度，因为缺乏合理的市场伦理，却有可能陷于人类最贵的市场制度。
现实无疑需要我们往前再多走几步。其中之一，便是文化变革，找到一个与现代自由市场经济相适应的文化建构。要做到这一点，或者从自己悠久的传统文化中开掘一整套与现代经济相适应的伦理，或者通过吸收和引进的方式再造文化基因。从波士顿到印第安那，漫游于北美广袤的土地，聆听座座教堂发出的深沉的钟声，我不时地会想起了多年前一位愤怒诗人的诗，并想着要将之改变如下：
敬畏神威
敬畏闪电
也敬畏天空的惊雷
惟有敬畏，才能得救。唯有信仰，市场经济才有灵魂。
赵晓，国资委研究中心宏观战略部部长，北京大学中国经济研究中心博士后研究员，主要研究领域为宏观经济、企业改革以及市场制度变迁。被认为是目前国内最活跃、最有影响的年青经济学家之一。

介绍新同工

随着本堂圣工的深入开展，天父上帝越发祝福我们的教会，但“庄稼多，工人少”的情况日益凸显。为此，我们新招进了四位新同工加入我们的服侍团队。盼望弟兄姊妹们为他们祷告，使他们健康成长并满有能力为主作工。
1、李 敏传道：女 昆明市人，二00二年毕业于云南神学院，毕业后曾在圣约翰堂做义工，今年初来我堂做义工。现被我堂正式聘为专职同工。
2、罗舒引传道：女 曲靖市陆良县人，二00四年毕业于四川神学院，毕业后回陆良教会服侍，六月份进入省基督教两会社会事工部服侍。现被我堂正式聘为专职同工。
3、王立萍传道：女 河南省洛阳市人，二00三年毕业于武汉中南神学院，毕业后在湖北省服侍，去年十月随丈夫赴昆明。现被我堂正式聘为专职同工。
4、邵立良牧师：男 保山市腾冲县人，一九九八年毕业于四川神学院，毕业后回腾冲县教会服侍至今。现被我堂正式聘为专职同工。

李敏传道 罗舒引传道 王立萍传道 邵立良牧师