三一国际礼拜堂周刊 2006年12月17日 第10期
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牧者心声
出死入生
今天有200多位慕道友将接受洗礼，这是教会中的一件大事，不但我们高兴，连天上的天使天军也为他们高兴、欢呼，主耶稣说：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15：7）应该说，受洗是一个基督徒一生中的大事。
有人说，我相信有神，也曾在公开的场合中举手表示愿意接受祂，之后又作了祷告。那我为什么还需要受洗？
每一个人决心信主得救以后，除了特殊情形之外，他们都要接受教会给他们施洗。这是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是非常严肃的，因为主把这个吩咐摆在祂已经得了天上地下所有的权柄的事实的基础上。因此我们信主得救了的人，不要把受洗看作平常的事，等闲视之。主亲自吩咐人在教会中必要作的事，受洗和擘饼记念主是其中的两件。主耶稣要我们去作的必定不是徒具外表的仪文，并且在新约里神要我们注重灵（实际），而不注重仪文（参看罗2：29）。所以我们该认定，主既然吩咐信徒受洗，我们就照着主的吩咐受洗。事实上，我们从使徒行传的记载里，也能看见每一个信主的人都遵着主的吩咐受洗。
有人问，我虽然表示过愿意接受主耶稣，却不愿意受洗，因为我在一些主要教义的思想上，自己觉得仍然没有认识清楚；可是教会里有人却觉得我不应该拖延，建议我赶快受洗加入教会，我不知该怎么办？
不少人对受洗这件事没有正确的认识，甚至是糊里糊涂的受了洗。神不喜欢我们作糊涂人，我们也不该在属灵的事上胡乱来作。那么，受洗不是什么？
1. 不是作基督徒的界限
有人听了福音，也信了主，但是还没有受洗，别人就看他还不是基督徒，甚至这人自己也看自己还不是真正的基督徒。所以在生活上还可以随便一点，犯罪和世人同流合污也不要紧。这个认识很错误，受洗不是作基督徒的界限。我们成为基督徒不是因为受洗，而是因为信了主，信了主的人，不管他是否受了洗，他已经是属主的人，绝不能因为没有受洗就可以在生活上随便。有这样想法的人，即使他口中说是信主，恐怕他实际还没有得救。
2. 不是加入教会的礼仪
受洗常给人称作“洗礼”，中文圣经也有几处把受洗译作“洗礼”，再加上人受了洗就得着教会的接纳的事实，因此就给人一个印象，受洗是为了加入教会而有的一个礼仪。严格说来，受洗不是一个礼，而是一个活生生的见证，或者说是藉着受洗来宣告一个属灵的事实，我们不该把它看作一种例行公事的礼仪。信徒成为教会的一份子，不是在受洗的时候，而是在信主得救的时候，所以把受洗看成是加入教会也是不正确的。信徒受洗以后，就可以完全放进教会生活里是一个事实，但并不等于他是在那时才成为教会的一份子。从教会这一面看，施洗是承认一个已成的事实，就是神已经接纳了那一个人。所以我们不该把受洗看作是加入教会的礼仪或手续。进入教会的手续只有一样，就是接受主耶稣作救主。
3. 不是在信主的事上毕业
常常看到或是听到有一些人在受洗以后就绝迹不参加教会聚会和事奉。你若是有机会碰到这样的人，你就会明白他们以在学校念书的过程来看受洗，他们以为参加过了初信造就聚会以后，等到受了洗就是毕业了，一切属灵的事都已经作圆满了，这是很错误的观念。我们活在肉身中的年日，对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受洗可以说是教会生活的开始，而不是属灵的事的结束。
如果“受洗”只是一个形式，而神又是个“灵”，那么我们为什么还要如此地注重这个形式，好像这个世界的人注重文凭或外在的身份一般？
主耶稣既然不要我们作没有属灵意义的事，那么祂所要我们作的就一定是有属灵的目的。我们要受洗，我们就该明白受洗的属灵意义。明白了神的心意，又按着神的心意去受洗，这样的人才能活在神的恩福里。
从罗6：3起的记载和西2：12的经文说明，我们能很清楚的得着一个关于受洗的属灵认识。神要我们藉着受洗来归入主的死，也归入主的复活。说清楚一点，神要我们藉着受洗的动作来显明我们在救恩里的事实；就是我们与主一同死，一同埋葬，又一同复活。这是一件非常宝贵的事实，说明我们与主耶稣的联合，神虽然没有直接在我们身上施行审判，定罪和刑罚，但是因着我们是与主耶稣联合的，祂在十字架上所受的刑罚和死就是我们所受的刑罚和死，祂的埋葬也是我们的埋葬，祂从死人里复活也就带着我们一同复活。我们受洗就是用我们的行动来显明这个救恩的事实。因着这个属灵的事实，我们可以从几方面来认识受洗的意义了。受洗是什么？
1. 在神、人、鬼面前的见证（宣告）
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3：27）受洗在里面是与主联合，外面是披戴基督。披戴就是穿上衣服，披戴基督就是把基督当作衣服穿上，给人从我们身上所看到是基督，并基督和我们的联合。所以我们受洗就是向神表明我们是与基督联合的，向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。
2. 信心接受与主联合的事实
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。……我们在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗6：3，5）受洗不单是表明与主联合，并且也是藉着信心作受洗的动作来归入主里面，叫主耶稣所有的一切成为我的，主所作的也成为我的，受洗有外面的动作，也有里面的信心，外面的动作表明受洗的人归入主，里面的信心叫受洗的人接受与主联合的事实。人在信心里行主这一个吩咐，就实在的接触到与主联合的恩福。
3. 新生样式的记号
受洗了，从水里上来，正说明在主复活的形状上与主联合，“叫我们一举一动有新生的样式”。受洗这一动作在我们一生的年日中作了一个明显的记号，表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直地提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。
所以，亲爱的弟兄姊妹，记住这一天，我们一起为你欢喜、快乐、感恩！荣耀归于上帝，阿们！
见证如云
从强盗到传道（五）
【开启新世界】
吕代豪重进监狱，以为陈筱玲再也不会理睬他，尽管他已经爱上这个女子。
直到有一天，陈筱玲探监。此前，陈为了见到吕代豪，在监狱外，前后呆了10天时间。
1978年3月13日，陈筱玲在她的第159封信中说到：
“再看一遍你的第162封信，真教我心底发愁……”，“我在人间天堂，而你却是无恶不作连世人都厌弃的大坏蛋。”陈筱玲谴责道，“如果你不将你的罪恶看为粪土，我俩将是不同世界的仇敌。”
吕代豪在信中反问陈筱玲：我不明白上帝为什么要求，人被打了左脸还要伸出右脸让人打呢？
陈立刻在信中回复：如果一个人不想被打左脸和右脸，那么他必须拥有不容让人抨击的人格。这才是上帝的真正意思。
“狱友林民雄，也是冥冥中拯救我的一个人。”吕说。
吕代豪隔壁监舍，关押着台湾黑帮“三光帮”老大林民雄。因杀人判刑——一个人在监狱里，还可以指挥外面一天挣100万台币的黑帮老大。他们常常在一起聊天，林为了给四个老婆写信，也经常请教吕怎么写信，并付给吕“劳务费”。
有一天，林和吕聊天10分钟后，林说不舒服，就回去了。一会工夫，吕代豪被告知，林猝死。吕过去，打他耳光，按压胸部，最后眼睁睁地看着几个月前进来的林被抬走。
吕失眠了一夜，开始思考自己过去的时光：人生如此短促脆弱，我难道没有挣脱樊笼、重获自由的机会吗？黑社会、美酒、美女、名车的诱惑力我无法抵抗吗？
“我心里感到饥渴，想抓住一个可以依靠的东西。”吕说。“想到从少年到青年，一直在犯罪漩涡里打转，换来的只是牢狱。我感到辛酸。”吕代豪，打杀数年之后，突然体会到狂徒末路的感觉。
陈筱玲第250封来信到了。这封信被吕代豪称为“天上的信函”。
信很平常，与陈筱玲的其他信函无异，但此情此景，却让吕代豪泪流满面。
“我原以为，信仰是人没有希望时幻想的花朵，是颠倒的世界观，是西方渗透中国文明的工具。事实上，陈的每一句平常话，都像是专对我说的，打在我心上。200多封信，我竟从来没发现过。”
陈筱玲信中说：“衣服脏了，用肥皂来洗；人的灵魂污秽了，需要用什么来洁净呢？”
吕代豪至今无法解释，他那一刻，看到了心灵里的阳光。
吕在监狱里180度的转变，让同监舍的人感到害怕。原来吕运动完后是别人主动来按摩的，此后，当一个叫小毛的再来服务时，吕说“我不要了”。
小毛大惊：“我犯了什么错？我改！”吕说：“我真的再也不需要了。我觉得自己的行为给世界带来了不公平。”
吕代豪向监狱申请要了《圣经》，在他的带领下，这些作恶多端的人开始端坐，牢房里没有了吵架和斗殴。吕代豪精通英、日文，喜欢写文章，开始给中国时报、联合报副刊写文章并发表。
吕代豪安心地在监狱等待案件的最后审理，1979年11月19日，他换上干净的衣服，只带了一个帆布袋，里面装着陈筱玲的500封信和日记，走出连续六年进进出出的监狱大门。
吕代豪重获自由。在飞往台北的飞机上，他在蓝天白云间痛哭。
机场，迎接他的是给他新生的陈筱玲。
家门口，迎接他的是曾痛恨过他的父母，他们泪流满面。（未完待续）
初信栽培
受洗的意义
一、受洗的意义
1、宣告得救。“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（马可福音16：16）
2、预表与耶稣基督同死，同埋葬，同复活，同升天。
“岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗。”（罗马书6：3）
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。”（歌罗西书2：12）
3、纪念大洪水、使人在 神面前有无亏的良心。
“ 就是从前在挪亚预备方舟……当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。”（彼得前书3：19-21）
4、象征洗去罪恶。
“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（使徒行传22：16）“彼得说，你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2：38）
5、象征披戴耶稣。
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加拉太书3：27）
二、洗礼的特征和要求
1，奉父、子、圣灵的名。“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28：19）
2，用水。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”（使徒行传10：47）
3，必须相信。“及至他们信了腓利所传 神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（使徒行传8：12）
4，只有一个。“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（以弗所书4：2--6）
所以你要认识真理,明白洗礼的意义,作一个新造的人,与你的宣告相符.其实
受洗不意味你得救,但我们应象基督一样尽诸般的礼,也是主耶稣的命令。
文 摘
有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（一）赵 晓
在北美游历，为的是读无字的书，为的是有机会在异国他乡仰望星空。在这片人类社会迄今为止物质文明最昌盛的国度，我经常反躬自思的一个问题就是：中美两国最大的差异究竟在什么地方？
美国素来给予国人最深印象的是这个国家林立的高楼大厦，代表着美国高度发达的物质文明。纽约的摩天大楼---纽约世贸大楼过去一直是美国文明的象征，亦不幸成为恐怖分子攻击的对象。
可是，高楼大厦在中国已不稀罕！事实上，90年代以来，中国高楼大厦兴建的热浪一浪高过一浪。上海建筑之高、之雄伟已经超过美国许多城市。北京、广州、深圳等在高楼大厦的兴建上较上海有逊色，但也不差。据说目前上海正着手兴建世界上最高的建筑。显然，高楼大厦并不是中美两国最大的差国异。
那么，是财富的差异吗？美国无疑是世界上最富的国家。据说全世界最富有的六个人约占全球财富的60%，而这六个人全在美国，由此可以想象美国人惊人的富有。美国最令人惊诧的富裕不仅在于这些超级大富豪，更在其占人口90%的中产阶级的富有。在美国，只要你有一个正式的说得过去的工作，你便可以轻松成为中产阶级一员，拥有汽车、洋房，过上怡然自得的生活。2000年中国的人均GDP为840美元，而美国是34100美元，两者差距悬殊。
但是，中国的人均收入这些年提高得很快。中国现在正提出要“提高中等收入者的比重”，所以中产阶级作为一个社会阶层有望在今后稳定的提高。此外，中国已经出现一批富豪，而且富豪成长的速度惊人（在此暂不作道德评论）。所以，尽管中国的富裕没法跟美国比，但考虑到中国人收入水平在以更快的速度增长，考虑到在中国毕竟也能随处见到富人，财富差异虽大，但不足以构成中美两国最大的差异。或许有人会说是科技水平的差异。从某些数据，譬如从科技水平的现状，从企业R&D的经费看，情况似乎是这样的。但是，中国同样拥有许多象模象样的高科技。中国早就搞了氢弹、原子弹，让火箭上天，并且正研制航天飞机。所以，中国的科技水平虽说与美国有差距，但不是天差地别的差异。
或许还有人会说是金融的差异。众所周知，市场经济最尖端的一块就是金融，这是中国市场经济的软肋，中国的金融发展目前仍非常落后。相比之下，美国拥有全世界最强大的金融，最早实施金融放松管制，引发金融创新，至今吸收着全世界75%的金融资源，使美国的金融优势成为美国三大优势之一（另外是科技优势与政治强权优势）。不过，中国的金融虽然落后，但是环观举国上下，银行多如米铺，证券公司到处招摇过市，而基金的广告也已在央视的黄金时间频频闪烁。所以，中美两国的金融差距当然是很大很大，但亦不足以构成最大的差异。
那么，一定是政治、法律制度的差异了。诚然，这方面中美两国的差异一目了然。但是，中美两国国情不太相同，而目前中国正处于快速变革与转轨之中。中国人实际上已经拥有很大的经济自主权，并且自由市场经济发展的结果正越来越导致对于私有财产更好的法律保护以及报告中对于“政治文明”与百姓政治参与的强调与张扬等上层建筑的变革。可以料想，一个现代化的中国，必然日益朝着建立起良好的政治文明与法制文明的方向前进，而美国作为世界上最发达国家的许多经验与作法，也会被海纳百川的中国人所借鉴。从这样的度，中美两国政治、法律可参照的地方其实甚多，仍然谈不上是最大的差异。
那么，中美两国最大的差异究竟在什么地方呢？我个人的看法是：教堂。只有在这方面，中美两国的差异不是多和少的差异，而几乎是有和无的差异。何以言之？听我慢慢道来。我在美国落脚的第一个城市就是波士顿。踯躅于这个城市，我到处可以发现尖顶的教堂，其数量之众多过中国的银行和米铺。在哈佛广场附近的街道上，我曾驻足四望，结果竟然在三个不同的方向发现了三个教堂。事实上，从美国的东海岸到西海岸，从农村到城市，在任何一个地方，你都可以发现：这个国家最多的建筑不是别的，正是教堂。教堂而且只有教堂，才是美国人的中心，是凝结美国人最核心的东西。
星期天，看街上的川流不息的人流，十有八九中，不是要去教堂的，就是从教堂出来的，美国人不是傻瓜，其对教堂之需求如此之盛，而教堂的供给也是呼之即来，这其中一定有它的道理。在美期间，教堂与美国经济、社会及政治的关系成为我思考时间最长、想得最多的问题。经查阅文献，我得出许多有趣的想法。限于篇幅，这里我仅仅谈经济方面的内容。核心的问题可以归结为：有教堂的市场经济与无教堂的市场经济之比较。
我们究竟为什么要市场经济？是因为市场经济有一个最大的好处，就是叫人不偷懒。计划经济搞行不通，坏就坏在没有激励机制，干好干坏一个样。而在自由市场制度下，懒人是没法活的。所以，市场经济会逼着大家去竞争，它是个有效率的经济制度。但是，市场经济叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济存在着一种危险，就是它有可能导致一个很坏的情形：诱使人们勤奋的撒谎、勤奋地害人，不择手段的谋取财富。有人会说，那是因为市场经济不完善，完善的市场经济是不会这样的。但是，市场经济光靠自身永远也不可能完善，因为它只能叫人不偷懒，而不能叫人不撒谎及害人。
的确，市场的重复博弈可以降低撒谎和害人的行为，而法律的严厉惩罚亦有利于交易行为的规范。但是，在市场普遍存在着信息不完全与不对称情况下，合同永远是不完全的，完全靠重复博弈和法律的惩罚来求得规范的市场行为不仅不可能，而且可能不经济---这意味着市场的运行成本无限高，贵得让人没法使用，最后或自行崩溃----就象我们在拉美的“市场经济”以及的“市场经济”中所看到的那样。中国的市场经济目前就在一定程度上就陷入了这样的困境。在大多数中国人的心目中，只是朴素的认为，市场经济就等于发财，而发财是可以不择手段的。
跛足的市场伦理业已导致中国社会出现两大痼疾：一者，不是靠劳动致富，通过创造社会财富而获得财富，而是靠官商勾结，凶恶地转移社会财富的办法来获取财富；二者，在市场交易中不讲诚信，靠食言而肥，靠坑蒙拐骗而致富。所以，我们看到，市场经济在中国实际上已经呼唤出了一群“人妖”：他们在日夜不停地靠撒谎和害人成一已之私利。这样的市场经济自然运行成本高昂。而造成这样高昂的经济运行成本的原因当然是因为中国人普遍缺乏自我约束。凡是缺乏自我约束，完全靠外部高压来运转的市场经济一定是最贵的市场经济。 （未完待续）
赵晓，国资委研究中心宏观战略部部长，北京大学中国经济研究中心博士后研究员，主要研究领域为宏观经济、企业改革以及市场制度变迁。被认为是目前国内最活跃、最有影响的年青经济学家之一
报告事项：
1、24日上、下午照常礼拜，24日晚平安夜圣乐崇拜晚会，第一场19：00—20：45，第二场21：00—22：45；2、25日下午2：00庆祝圣诞节 25日晚圣诞夜圣乐崇拜晚会 19：30—21：30 晚上的圣乐崇拜敬请老信徒不要参加，请参加25日下午的圣诞节庆祝聚会。