三一国际礼拜堂周刊 2006年10月22日 第2期
云南省昆明市人民中路188号 邮 编 650031 本堂电话 3639180 3616390
主 任牧师：杨美荣 副主任牧师：靖玖玮 牧 师：罗以莉 传 道：李 敏
牧者心声
健身健心，你我同行
“健身健心，你我同行”这是2006年世界精神卫生日的主题。1991年，尼泊尔提交了第一份关于“世界精神卫生日”活动的报告。随后的十多年里，许多国家参与进来，将每年的10月10日作为特殊的日子：提高公众对精神疾病的认识，分享科学有效的疾病知识，消除公众的偏见。世界卫生组织确定每年的10月10日为“世界精神卫生日”。 至今已先后举办了14届活动，结合现实情况和精神卫生的需要，确定每年的活动主题。世界卫生组织发表的《2001年世界卫生报告》说，目前全世界共约有4.5亿各类精神和脑部疾病患者，每4个人中就有1人在其一生中的某个时段产生某种精神障碍，精神卫生已经成为一个突出的社会问题。 精神障碍是一类严重威胁人民健康的疾病。精神疾患已成为当前我国疾病分类中较为严重的一类疾病。精神疾患在我国疾病总负担的排名中居首位。目前我国精神疾病患者约有1600万人，还有约600万癫痫患者，尤其值得关注的是，精神疾病所造成的负担正在以显而易见的势头增长，推算我国精神疾病负担到2020年将上升至疾病总负担的四分之一。这是一个多么可怕的数字！
近年来，儿童青少年的心理健康和精神卫生问题日益受到社会各界的重视。据世界卫生组织估计，2020年以前全球儿童精神障碍会增长50％，成为最主要的5个致病、致死和致残原因。而我国儿童青少年的精神卫生状况也确实令人堪忧。在17岁以下的儿童青少年中，至少有3000万人受到各种情绪障碍和行为问题的困扰。中、小学生精神障碍突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。在大学生中心理障碍以焦虑不安、恐怖、神经衰弱、强迫症状和抑郁情绪为主。
目前，由于精神卫生知识尚不普及，宣传力度不够，大多数人对精神疾病认识不足，对患者缺乏应有的理解和同情，偏见与歧视现象较为严重，致使一些精神疾病康复者不能顺利回归社会大家庭，产生了强烈的“病耻感”。一些患者和家属即便具有一定的精神卫生知识，认识到疾病的性质，多数人也宁可自己忍受痛苦而不愿寻求精神科医生的帮助，害怕因“精神病”而受歧视，结果延误了治疗，病情加重。
精神卫生问题作为公共卫生和社会问题已经成为国际社会的共识，对精神健康的关注是对人的根本关注，国民精神健康和享有精神卫生服务的水平是衡量一个国家社会稳定和文明程度的重要标志之一，也直接影响到社会的和谐与发展。
我们之所以列出这样一组数字，就是告诉弟兄姊妹，今天，人类自身面临着学习、生活和工作等方面的压力，各类精神疾病在当今世界各国已非常普遍、非常严重。教会如何回应社会的需要？如何对待这个特殊的群体？值得我们深思！
“精神病、神经病”是一个叫许多人不寒而傈的名词，更往往是用作侮辱、讥笑、伤害他人自尊心的措辞。不单单精神病患者不能接受自己有精神疾病，患 者的家属、亲人也不愿意面对事实。如果不幸有家人或亲戚朋友患了精神疾病，更是感到羞耻，不敢让人知道，尽量隐瞒。而现今许多的信徒更认为一些精神疾患者是被鬼附身，而不去看医生，于是千方百计请牧师去为其赶鬼（我们并非否认有被鬼附的情况）。这进一步导致患者病情加重，受到很多不必要的痛苦。
苏颖睿牧师认为：“我相信在华人教会的圈子里，对精神病的认识也是相当缺乏的；有些以为所有精神病都是罪恶的后果，不需要吃药及心里辅导，而是悔改认罪。这种观念和理论真是害人不浅。更有些以为患者是被鬼附，于是千方百计邀请‘驱魔人’来赶鬼！‘吃药没用’‘只要祈祷，你的病就必会痊愈。’这些错误观念只会加深病患者之病情，使家人蒙受更大的伤害和痛苦。近十多年来，医学上的发展，有超过90%的机会可以痊愈。”
著名精神科专家徐理强教授认为：“教会应该是社会的良心，在一个漠视精神病、歧视精神病患者的社会里，教会应该以爱心和了解接纳病者，为他们开创一条又新又活的路。让我们活在基督那比死更坚强的爱里，靠着父神那无穷无尽的大能，与那能拆毁人与人之间一切隔膜的圣灵同行，来认识和面对精神疾病，并解除患者的痛苦”使徒保罗说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”（林前11：26）“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10：25）
为什么会有精神类的疾病？徐理强教授认为：“目前有相当的证据指出，分裂症、抑郁症及焦虑症都是由于脑部功能失调所致。而这类失调又与脑部因年龄的发育和环境的压力有互动的因果关系。”刘君玉博士说：“ 早三四十年盛行一种学说，认为精神分裂症是由于父母常常给予儿女一个双重的、又相反的信息，使儿女不知所措，无论作哪一个选择，都会招惹父母不悦，甚至责打，因而引致儿女退到自己幻想的世界中生存，渐渐脱离现实世界。这种学说已遭推翻。当今的理论认为，精神分裂症是与父母的管教或意志簿弱等无关的。”刘君玉博士认为有三点可能导致精神类疾病：一是遗传二是压力；三是缺乏支持系统。不管怎样，基督徒要认识到精神类疾病患者，并不是他的错，乃是由于脑部元素出现化学不平衡的现象，就象糖尿病或癌症病患者一样，精神疾患者与患其它疾病没有两样，也不应该感到羞耻。但愿我们每个基督徒从我做起，关心那些精神疾病患者，让他们身心都得健康。使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2）使徒保罗说：“愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5：23）
苏颖睿牧师 香港播道会牧师 著有《跨世纪的伦理地图》等著作
刘君玉博士 苏颖睿牧师师母，著名心理辅导师 著有《我心病了》
徐理强博士 美国新英伦医院精神科主任医师、TUFTS大学医学院精神科教授
见证如云
体育界中一清泉（二）
——信仰力量张德培
张德培在基督教家庭成长。从曾祖母信耶稣起，代代都蒙上帝赐福。十五岁对张德培来说是很重要的一年。那年他成为职业网球球手，越龄夺得全美十八岁级别青少年最高网球赛冠军，在拉斯维加斯挑战杯赛称王，成为网球史上最年轻的职业赛冠军。
同年，祖母送了他一本圣经。 他一向视圣经乏味过时，不明白为什么要信耶稣，总觉得与己无关。可是有一天，闲来无事，他翻开圣经，读到有关爱情、朋友、罪，甚至性的事，好多平日不便开口向父母请教的问题，居然能在圣经中找到答案，并且答得中肯睿智，刹那间，灵光照亮，他恍然大悟，圣经原来既不乏味，也不过时，反之是万用字典，照明今古，是人类生活为人的准则。从那时起，他对圣经产生了兴趣。
他从圣经认识了上帝的独生爱子耶稣基督，知道祂降世为人类赎罪。他开始思索祖父母和父母所信的上帝与他有何关系？祷告是什么？怎样祷告？后来他在祷告中经历了上帝的真实。他妈妈生了一个肿瘤，因手术耽搁，情況不大乐观。他们全家恳切祷告，肿瘤竟消失无踪。太奇妙了！他不能不信。“我很感谢上帝，让我在名成利就前就认识祂。知道一切都是祂赐的，无论是技能，是其它；这样我就有感恩的心，也不敢自高自大。”难怪，在他球技颠峰期间，世人看见的他仍是一名谦谦君子。这又启发我们一个道理：一个人若懂得感恩，就是站到世界顶端，仍不会变得嚣张狂傲。
一九八九年张德培十七岁，在法国勇夺世界冠军后，当六万多球迷感谢支持他的人和上帝：“我感谢我的主耶稣基督，因为没有祂，我就不能作什么 。”（有一次在首都体育馆参加比赛时，张德培大声向观众席高喊：“上帝爱你们，耶稣爱你们。”编者按）可有人听了不舒服，说：“什么都扯到他的宗教上去！”有人叫他別开口闭口讲耶稣，自己信就好了。张德培的答复是：“传媒访问我，想认识我，那当然包括我的信仰生活。我觉得没有必要隐藏。多年来，我认识不少传媒朋友，他们都很尊重我的信仰和价值观。”他觉得做人各方面发展应该均衡 。“我常自我提醒，什么是最重要的。”什么是最重要的呢？对他来说，最重要的是让耶稣基督成为他生命的中心。“我是职业球员，练球和比赛占据了大部分时间。比赛时，我更全力以赴。但我随身携带圣经，把握机会读经。这是我力量的来源。我也常抽空安静敬拜上帝，看属灵书，与亲友灵交，参加网球团契，与球友一起查圣经，一起祷告。”
观念正确
打球与做人一样，有时你已尽力而为，做到尽善尽美，但并不保证永不失败。“我是个勇于奋斗的人。我相信无论是否是基督徒，没有一个人是完全的。多少时候我们败于试探之手，这是人在成长中难以避免的。我知道外面有不少青少年以我为榜样，而我有的只是基督在我身上的作为；所以，我活着不单是为那些观看我的人，也是为了主耶稣和我自己。我知道，如果一个人常带着一大堆的内疚和羞愧过活，生命对他来说，简直是个大重但；所以在生活中作抉择时，我们常要将这些都放在考虑之列。要知道，我们所作的抉择多半附带来后果。对我来说，选择做那些正确的事，是非常重要的。在这世界上，我如何操守，也是抉择之一。多希望当自己站在主面前时，听到祂说我做得好。”
胜败更是每一个参赛球手常遇到的事。在每一场公开大赛中，都高手云集，可每一场比赛，却只有一个冠军。世界上没有不失败的球手。对于身为基督徒的张德培，他对失败的看法有什么体会？会觉得上帝不听祷告吗？“胜利是每位参赛选手的目标，但我学习将胜负交给上帝。有时候我会心浮气躁，沮丧气馁，但一想到主耶稣，心里就会平静。无论胜负，我相信都有上帝的心意。我需做的只是全力以赴，不必给自己过大的压力。我要学习谦卑，学习不怕失败，正如学习胜不骄败不馁一样。”“每当我口出恶言或想做坏事，脑中就会有声音提醒我：‘哎呀，你又做坏事了！快快改正。’这种声音并非束缚，反而是慈爱的提醒，让我能够在行差踏错前改正自己，活得更自由、更没有阻碍。”
给年青人的忠告
好多人以为只有名为“比赛”的才是比赛，其实不是，人生就是最大的比赛。许多耀眼的体育明星虽然在零星的赛事上频频获奖，可是却输掉一生。这才是最大输家。所以张德培对年轻人有几句劝勉：“我喜欢接触青少年，找机会告诉他们信仰的重要，必须在真理上建立牢固的基础；有了这基础，就有从上头而来的指引和智慧，分辨是非，做出适当取舍。这样，就可以将神给他们的才能大大运用、发挥，做一些伟大的事，荣耀神，造福人，活出神要他们活出的生命。
一直以来，我有两大心愿：一是尽力打好每一场球赛，二是生命不断成长。希望将来人们知道，因为我是一个基督徒，所以能成为一位好球手。”
讲章选登
经文：路21：1-4；代上29：13-14
一次，一位部落酋长在森林中散步，突然他看到离他不远处有一只凶猛的老虎正朝着他的方向走来。酋长顿时心里打颤，因为自知已经年老，而手里又没有武器，旁边又没有人帮助，意料必定凶多吉少。但他仍然要鼓起勇气去对抗这头猛虎。那只老虎似乎看到猎物，它发疯似的扑过来，酋长心知不妙。正在千钧一发之际，突然枪声一响，那头淩空飞扑的猛虎中枪倒地，在痛苦嘶叫声中死去。原来是一位在这部落中传教的西教士经过那里，见到这情景而拔枪救了酋长。
过了几天后的一个大清早，宣教士被很嘈吵的声音弄醒过来，于是他走到窗前向外看，见到很多部落的土人赶着他们的牲口而来。宣教士不明究竟，走出屋子想查询一下。突然在人群中走出一个人来，原来是那位酋长。他走到宣教士面前跪下，然后对他说：“主人，你既然救了我的性命，我的一切都是你的，连我的生命也是你的。我将一切财产、仆婢、妻妾带来，全送给你。我自己甘愿作你的奴仆。” 听了这个故事，作何感想？ 我们正如这个酋长，面临着极大的危险，将死将亡。神从罪恶的深渊中将我们救拔出来，耶稣基督舍命在十架上将我们买赎过来。诚如保罗说：“你们是重价买来的……”（林前6：20上）我们有否将一切全交在主手中呢？今天，神只要求我们将一部份奉献给祂，我们有没有甘心乐意？事实上，我们竟不愿意。虽然我们口里称耶稣为主，但我们是否以祂作主宰呢？我们往往只知求福、求恩典，但一说到金钱奉献就有很多借口。难怪一位印度教徒游览北美以后，对基督教有以下的评语：“基督教是众宗教中最便宜的一个。我们印度教徒及其他宗教的教徒，会将自己大部份的钱财及收入，捐献给所信奉的宗教。但美国的基督徒消耗在娱乐、运动上的金钱比捐献给耶稣的更多；他们捐给教会的奉献还比不上买汽油所用的钱！基督教真是最便宜的了。”
弟兄姊妹，神并没有要求我们将所有奉献给祂，只要求我们将十分之一奉献给祂，但我们竟不愿意。
使徒保罗说：“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（林后9：6－8）玛拉基先知说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”玛拉基书3：10
一、旧约的规定
我们对奉献的误解：有一些弟兄姊妹认为，我信主了还要奉献钱财吗？对于今天许多中国的基督徒来说，十一奉献好象成了很难做到的事情。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里面去找答案。
1、律法的要求
（1）在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为神对他百姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30-34），因此在旧约时代的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛3：8）可见，如果不十一奉献也就是在夺取神的物。
律法規定：凡所得的出產，要献十分之一到“耶和华选择立他名的居所”；如果路远不便，可以折换成银子。另外，“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一，都取出来积存在你的城中，在你城中无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。”（申14：22-29）这也就是说，在每年的十分之一以外，还要每三年有个十分之一，用在本地的需要；而每年的十分之一，用在全国的中心，唯一耶和华立名的地方。这样，为了整全事工的奉献，多于本地的奉献。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福的最基本的条件之一。
作为基督徒，夺取神的十一奉献是不应当的(玛3：8-9)玛拉基先知责备以色列人“失责”。以色列人在埃及为奴的时候，这是他们一段黑暗可怕的日子，神行十灾引领他们出埃及，第十灾是击杀长子，神吩咐以色列人家家戶戶要杀羊羔，将血涂在门楣和门框上，灭命的天使看見这个记号就越过，以色列人的长子就得以保存。以色列人为了感激神的恩典，凡头生的儿子都归耶和华。后来神在十二支派中将利未支派分別为圣归他，代替了以色列人众支派奉献的头生长子，利未人成了没有产业一生为神工作的人，他们所得的分是由各支派十一奉献支持；同時，以色列人奉献的十分之一也用作其它圣工之用。选民为了感激神莫大的恩惠，他们奉献的十分之一也是甘心乐意的。
可是，在玛拉基时代，回归的以色列人可能因为要适应生活，有许多事情和问题急待解決，並没有感觉对利未人应尽这样的责任，可能七十年为奴的生活，缺乏敬拜与事奉，这种对“神恩”的感受逐渐淡忘了，对己有恩的利未人和支持圣殿的开支也不加理会，这事招致神极之不满。所以，神藉玛拉基先知严厉警告他们：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你們在当纳的十分之一和当献的供物上。”(玛3：8) 新约的基督徒对以色列人的感受是应该相同的，按灵意说，埃及好比罪恶的世界，基督徒从将亡城逃出来，进入基督的恩门，恢复了神儿女尊贵荣耀的身份地位，享受神所赐新生命的平安和喜乐，理当将我们头生的儿子献给神；然而神呼召牧师传道代替他们的地位，信道的基督徒应该以十一奉献负起奉养传道人的责任并作圣工之用。按旧约律法规定，属神的以色列人当奉献十分之一，新约基督徒奉献的要求是百分之百。但神知道人性的软弱，所以他要求基督徒从十一奉献开始。况且，他要求信徒的奉献原则是：甘心乐意。因为甘心乐意的奉献是神所喜悅的。基督徒若了解奉献是对神的，不是对人的，也不是勉强的，就甘心去作，神必祝福这样心意奉献的基督徒。
神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，为什么有这样的称赞？因为她奉献的比例是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他一下（玛3:10）。这不仅仅是旧约的应许，许多基督徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实。有一位信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了。但在我开始十一奉献之后，实在经历到神的丰富和祝福，就使我的奉献变得更加甘心乐意。
2、并非始于律法
有人说，我们现在是恩典时代，是自由的，不需要遵守律法，也不要按律法的规定奉献十分之一。弟兄姊妹，说这话的人，是不懂得圣经。虽然十一奉献是律法的规定，但并不是开始于律法。我们可以看两个例子。第一个是亞伯蘭，亚伯兰就是亞伯拉罕，当他杀败四王联军凯旋归来的时候，撒冷的祭司麥基洗德，出來迎接慰勞，並給他祝福。“亞伯蘭就把所得的‘擄物’拿出十分之一來，給麥基洗德。”（创14：17-20）亚伯拉罕为什么这样做？亞伯拉罕這樣作，並不是表示臣服繳稅；因為他以戰勝強敵的餘威，形勢沒有必要那樣作。他是尊敬麥基洗德，是至高神的祭司，才向他獻納十分之一（来7：4-10）。亞伯拉罕感激神的看顧，恩祐，拯救了羅得一家及他的生命財產，他向至高神的祭司麦基洗德表示尊敬，特別獻上十一奉獻。
第二个例子，也就是在律法规定之前的雅各。雅各在出奔往巴旦亞蘭的路上，到了伯特利，夢見神的天梯，動了敬畏的心，許願奉獻十分之一（创二八：20-22）。雅各的禱告，虽然显得那么幼稚可笑；但至少表現出，他認識所有的福分都是由神而來，表明他向神有一颗感恩的心。有了这最基本的認識，奉獻就不會不甘心情願了。
十一奉獻是當納的：從舊約圣经的字裏行間里，我们毫无疑问的，可以得出这样的结论，十分之一是当纳的，所有神的選民都當認識，無論是地裏的出產，或是一切的牲畜，十分之一是歸耶和華為聖的(利27：30，32)。旧约神的选民对比今日的基督徒，我们就知道，我们也是神的選民，因为彼得說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。”(彼前2：9-10) 具有同樣尊貴榮耀身份地位的基督徒，理當盡上當盡的責任。主耶穌曾說：“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他。”(可12：17) 什么是神的物？當時還未有新約聖經，耶穌的言談許多時引用舊約聖經，“神的物就是指十一奉獻。”
我们看保羅教訓哥林多教會基督徒奉獻的功課，每逢七日的頭一日(主日) ，各人照神的祝福，將自己賺得的進項抽出來留著作為奉獻(林前16：2) 。金錢雖然由基督徒勞力去賺取，但是離不了神的祝福，神賜給我們生命、智慧聰明、才幹、時間、機會，基督徒應該甘心樂意的奉獻。
3、十一奉献是神的命令
所以，鼓励信徒奉献十分之一或尽力奉献，都同样合乎圣经真理。不过信徒不应当以十分之一的奉献作为最高标准；那只是新约信徒学习实行完全奉献之生 活的起点而已。但若不实行十分之一的奉献，而只说要"尽力"奉 献，这种"尽力"常易为肉体所乘，使人渐渐变成连百分之一也没有奉献的人。
九月底我去香港一个教会，那个教会是全香港最复兴的教会之一，不但人数多，有五千多人，奉献也多，除了每年礼拜天固定的奉献款三千五百多万元之外，还有为教会特别的需要奉献，比如，他们教会又购置了两个地方，扩展教会，这两个地方费用需2亿6千多万元，经过弟兄姊妹专门的奉献，已经快筹集到位。所以，从香港教会的经验看，弟兄姊妹的奉献款远远超过了十分之一奉献。
有人说：我的收入很有限，若將其中的十分一奉獻給神，我會不夠使用。我應否在有多餘錢時才落實「什一奉獻」？首先我們要清楚舊約聖經對什一奉獻的教導。當時的教導，什一奉獻指的不單是金錢上的十分一，也同時指一切收穫的十分一，即無論是地上種的抑或是牛羊的，神的子民都須按例為神獻上收穫的十分之一。因此，我們每月的理財中，都應最低限度有十分一奉獻的預算。假若收入僅夠餬口，擔心什一奉獻後，會捱餓、會影響家中開支，那麼請聽萬軍之耶和華如何說：“你們要将当纳的十分之一，……甚至无处可容。”（玛三10）事實上，舊約聖經所記載的人物，也證實神常按祂的應許成就──“你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。”（耶七23）神這應許也適用於今日的新約時代，且還更勝一籌的就是，神在新約時代所賜的豐盛已不再單是物質的供應，乃是我們內裡常有主的同在，可在簡樸中得享心靈富足。
因此，問題不在於我們該不該奉獻，而在於我們理財時的心態。我們將我們所得的一切，視之為神的，抑或視之為己的？無可否認，這樣的理財是需要我們憑信心踏上的。但當你願意憑信心踏出這第一步的奉獻，你往後就會感到富足有餘，心內有能力作更多的捐 獻。我们到底拿什么献给主？有时教会数奉献款人少，我也不得不参与数奉献款，有些场面让人感动，有些弟兄姊妹把最好、最新的钱放在奉献箱里，但也有些做法让人难过，有些钱破破烂烂，脏的不得了，根本不能再用。現在，且讓什一奉獻來作為你信靠神的開始吧！让我们把最好的献给我们的神！（未完待续）
报 告 事 项
1、圣诞节施洗已经开始报名，散会后请找罗以莉牧师、闫大卫牧师、李敏传道登记。条件：凡信主一年以上，又愿意接受洗礼的弟兄姊妹。地点：一楼前面。表内的一切项目尽可能填上，特别是选择受浸礼还是点水礼一项需要明确说明，以便我们安排。已经报名的弟兄姊妹，请留下来接受培训。
2、本堂的信徒人数在不断增加，但参与教会服侍的人远远跟不上教会的发展，不但专职教牧人员缺乏，在教会做义工的也是少而又少，所以，我们急需栽培一批义工参与教会的名项服侍。经教会研究，我们将在近期开始进行义工的栽培工作。凡愿意参与教会服侍又符合我们的条件的弟兄姊妹均可报名。由于教室座位有限，我们将根据报名的情况择优录取。条件是：
（1）年龄60岁以下，身体健康；
（2）信主三年以上重生得救，且已经受洗；
（3）决心在教会做义工，而时间又较充裕；
（4）初中以上文化；
（5）能保证按时上课；
上课时间：每星期五晚上7：00-9：30 星期六上午9：-11：30
上课地点：四楼教室 散会后在一楼找靖牧师报名。
何时开课，我们会在教会通知。结业时发结业证书，教会根据学习情况及个人恩赐安排义工侍奉岗位。在教会做义工不是天天上班。
3、举行婚礼须知：
（1）在堂举行婚礼者，男女双方至少一人是经常在本堂聚会的会友，以所填“三一国际礼拜堂会友表”为准（其它教会的会友，需有其主任牧师推介信）；
（2）本堂不为非基督徒举行婚礼；
（3）不为再婚者举行婚礼；
（4）须提前六个月向教会报名；
（5）报名时须出示结婚登记证（若还没有领到，可延期查验，先报名）、户口册；
（6）能保证过去没有婚姻记录；
（7）能保证在教会登记后到正式婚礼前，没有婚前性行为；
（8）自报名之日起，须按本堂规定的时间，参加婚前辅导的全部课程。
4、第一次来教会的慕道友散会后请到二楼，有牧师、传道为你们谈道、祷告。