彼前 3:19 他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
3:20 就是那从前在挪亚豫备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
3:21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

马唐纳说：本节和20节，是新约圣经中最令基督徒感到费解的经文之一。一方面，这段经文被利用来支持炼狱的教训，另一方面又被利用来支持所有人都得救的说法；但这些教训都是不合乎圣经的。

彼前3:19在解经上有一定困难，主要有三个问题：

（1）时间问题，“曾去”是指什么时候？主要有三种观点:
a.挪亚时代
b.主升天之时
c.主死后的三天

（2）传道的内容是什么？主要有三种观点：
a.挪亚的信息 （宣讲神的审判将到）
b.宣告基督的得胜
c.传救恩的福音（即耶稣的救恩）

（3）监狱里的灵是指谁？主要有三种观点：
a.没有得救的挪亚的同代人，
b.堕落的天使
c.所有未得救的死人（持这个观点的主要是“无知罪人”）

主张向堕落的天使宣告基督的得胜的观点，在时间上有b和c两种。这种观点不是太能配合这里的上下文。c观点没有明确的经文支持，人死后也有听福音的机会一说，也无法与圣经的救恩观协调一致。

我个人倾向于a观点，即这是指挪亚时代，主的灵曾借着挪亚向当时人传审判（洪水）的信息。彼后2：5“传义道的挪亚”可能就是指这件事说的。这些人因为不信所传给他们的道，所以现在是在监狱里（即阴间，。等待将来的审判，彼前4：5），只有挪亚一家八口得救。

彼前 4:6
4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

这也是一节难解的经文。

“死人”指谁，主要的几种观点：
（1）指彼前3:19“监狱里的灵”（启导本）
（2）未听信福音而死的人 （巴克莱，普救论者）
（3）信福音而已经死的人 （Expositor's Bible Commentary, The Bible Knowledge Commentary, New Bible Commentary, Ryrie，马唐纳)

从上下文来看，（3）最为可取。

首先看“肉身受苦”与“肉体按着人受审判”是什么意思，有什么关系。比较3:18，4:1，4:6：

3:18 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

这里可以看到两个相似的地方：

1、基督为罪受苦，是指着他“肉体被治死”（3:18）。他是怎样被治死的呢？徒2:23讲得很清楚，“藉着无法之人的手”，或者说，是"肉体按着人受审判"。主的死和殉道者之死，都是按着人受审判的结果。

徒 2:23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

2、基督虽然肉体被治死，但灵性说他复活了（3:18）。4:6所说的“肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”表达相同的意思。

所以4：6的意思，从上下文来看，受苦、被治死、火炼的试验（4：12）表达的是信徒在世受苦难逼迫，甚至于死，而基督是信徒的榜样。所以死人应该是指那些已死的信徒（可能指殉道者），按着人（逼迫者）的审判，而死了(肉体受苦）。但他们因为信了所传给他们的福音，灵里是活的，是得救的。所以不要怕为主受苦，不要怕人的逼迫，火炼的试验不要以为希奇（4：12）；那只能杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们（太10：28）。

4：5与此正好是一个对照，即那些不信、行恶放纵之人，将来要在审判活人死人的主面前交账（最后审判之时）。否则如果这些人死后还有机会听福音，甚至得救，这句话就没有什么意义了。